бреак бреак

Мржња је немогућност љубави

Anonim

Мржња је свепрожимајући осећај, не оставља простора за његову мирну, људски обожавану антитезу. Наравно, мржња има рационалну компоненту, потребно је стално оправдање, потакнуто успоменама и упаљеним фантазијским пројекцијама у будућност. Овај осећај не утиче само на себе, већ подређује самом себи читав људски ум. Није ни чудо што је Хораце назвао љутњу, емоционални дио краткотрајне лудости мржње.

Писмо и дух

За разлику од бљеска гњева, као муња кратког вијека, мржња је супстанца која може произвести сухи, отровни остатак, који ће бити овјековјечен у књигама, умјетничким дјелима, обредима и вјерским објектима. Довољно је подсјетити се на "Мамин Кампф" Адолфа Хитлера, пропагандне плакате времена међуетничких ратова, који су постали номинална симболика Ку Клук Клана.

Умјетност, не само приказивање, него преношење мржње, још увијек не иде у успоредбу с слободним обртима медија. Уз њихову помоћ, хладна челична идеја мржње се програмира, култивише и усађује у умове милиона људи.

Зашто неки мрзе друге?

Национална мржња је директна посљедица колизије интереса народа, када се уздржана самосвијест неких компензира најприје вербалним и менталним понижењем, а затим стварним поразом у правима других. То уопште није друга страна здравог национализма, већ је битан атрибут нацизма.

Немци уочи Хитлеровог доласка на власт нису наџивјели понижење нације која је изгубила Први свјетски рат. То је првобитно потицало на потрагу не само за вањским, већ и за унутарњим непријатељима, за диференцијацијом у Аријевце и људе не баш нордијског карактера, и стога изазивајући дефетизам у друштву. На то се позива Фухрер, ​​спуштајући се на краткотрајну, али крваву моћ.

Порицање супротности и страх од непознатог

Оно што не радимо, али оно што је неко други заинтересован, често алармантно, изазива несвесни протест. Чињеница није ни у зависти, већ у разлици дозвољених граница, натопљених мајчиним млеком. Иритацију изазива неко ко нас не може само "заобићи", него то учинити на неприхватљив начин за нас. На пример, ако се у једном делу друштва које на једној територији коегзистира обману „странца“, шарлатанизам се сматра кривично неприхватљивим, ау другом је оправдан и сматра се нормом, дисторзије и тензије друштвених односа су скоро неизбежне.

Посматране карактеристике појединих представника нација постепено постају номинативне. Дуго времена антисемитизам посвуда једе просвјед просјечног човјека против лихварства, узајамне подршке чланова јеврејске заједнице у замјени профитабилних радних мјеста у области науке, умјетности и финансијских организација. Мржња је котао који се загрева предметом несхватљивог, неизговореног, непознатог. Све карактеристике тајних друштава, било да се ради о масонским ложама, затвореним вијећима дијаспоре, мафијашким клановима или катакомским сусретима кршћана у првим стољећима од Нерона до Константина.

Историјски и културни корени међусобног непријатељства

Основа на којој се мржња заснива је и историја, то су њени моменти када је велика крв проливена на основу религиозног или националног непријатељства. Јаз између источних хришћана и Рима није почео са папинским свитком положеним на олтару Свете Софије, већ са похлепним оргијама које су крсташи организовали у насељима "шизматика", пљачкањем храмова и масакра. Јермени вероватно неће осећати љубав према Турцима, имајући у виду милион и по геноцид над својим народом, о земљи отаџбине, силом искиданој, укључујући и свету планину Арарат.

Осјећаји мржње су, између осталог, посљедица напетости у сфери културних односа. Непоштовање традиција, вриједности домородачког становништва од стране страних етничких група води, ако не и ратовима, па онда отварање непријатељског сукоба у сфери политике, економије и домаћег суживота. Тако, напетост између Европљана и арапског свијета расте са протоком миграната који не желе да се асимилирају, интегрирају у културни свијет Старог свијета.

Да ли је толеранција антидот?

Модерни теоретичари света без конфликта све више позивају на култивацију толеранције као универзалног средства за сузбијање мржње. Међутим, ако се испита суштина пропагираног приступа, лако је уочити да равнодушност и равнодушност према разноврсности манифестација људи који живе поред вас тешко могу угасити ватру страсти, засновану на дубоко укоријењеним разлозима за узајамно одбијање. У ствари, присталице толеранције само позивају на нови толстоанизам, на непостојање отпора злу под другачијом, новокомпонираном таблом.

Мржња према људима је, у ствари, сублимација сопствене инфериорности. Осјећај огорчења генерира се осјећајем инфериорности у подсвијести, чије се посљедње често компензира самосвишавањем на лажним, измишљеним темељима.

Незадовољство глувих - вечни пратилац мизантропије. Као што Писмо каже, "праведник је задовољан са свима". Због тога антидот против мржње може бити здраво осећање самопоштовања и рад на властитим недостацима без тражења криваца са стране.

Мржња је одсуство љубави

Волети његов народ неће мрзити представнике другог етноса, али неће допустити да се ови потцењују, понижавају, експлоатишу, покажу презир, ароганцију, знакове имагинарне супериорности према својим најближима.

У религиозном смислу, мржња је гријех, јер је усмјерена на осуду неког другог, а не на промјену на боље, потенцијално на кршење слободе друге особе. Овај осећај је обострано деструктиван, неуништив без стицања мирољубивог духа, без служења љубави пркосећи сопственим страстима, сумњама, дуготрајној љутњи.

Бес, који Хораце назива "лудило", сматра се једним од седам смртних гријеха у кршћанству. У популарној изреци, он се зове "лош савјетник". Психологија описује исти феномен као акутно, болно афективно стање. Елиминација мржње религијским или секуларним средствима је неопходан услов да човечанство има наду за будућност без ратова и унутрашњих сукоба.